Hel / Hela

Dama del inframundo en los mitos nórdico/germánico. Hela reside en Helheim, el mundo más bajo en las raíces del Árbol Sagrado del Mundo, y reúne todas las almas de aquellas personas de la Tradición del Norte que no son reclamadas por deidades protectoras específicas. En la antigüedad, se decía que Ella acogía y cuidaba a todas las almas que morían "muerte de paja", cualquier muerte que no sea en combate físico. En la Tradición del Norte, la muerte no es vista como algo malo: es simplemente una parte del ciclo de la Naturaleza. Hela generalmente se muestra como una parte de mujer hermosa y otra de esqueleto o cadáver en descomposición, porque no está interesada en ocultar o eufemizar la verdadera naturaleza de la Muerte. Para Hela, la decadencia es tan sagrada como cualquier otra parte del ciclo de la Vida. Ella es una Diosa de gran compasión transpersonal, y sus seguidores dicen que nunca dice mentiras.

Entra en el jardín de Hela, un lugar de paz, contemplación y verdades ineludibles.

Hel, o Hela, la diosa del inframundo, es la hija mayor de Angrboda y Loki.

También es la Diosa de la Muerte en la cosmología de los Nueve Mundos y la Guardiana del Inframundo. Ella es una de las más poderosas (algunos podrían decir que la más poderosa) de todas las deidades Jötunn.

Por lo general, aparece en su forma medio podrida o medio esquelética, dividida por la mitad verticalmente.

Su cabello suele ser pálido y largo en el lado vivo, aunque en ocasiones es negro. A veces ha aparecido viviendo por encima de la cintura y pudriéndose por debajo; a veces como una mujer blanca pálida que simplemente huele a podredumbre. (De hecho, el olor a podrido siempre está presente en ella y es una buena forma de saber que en realidad estás hablando con Hela. La frialdad general de la atmósfera que la rodea es otro indicio). Parte de su insistencia en mantener estas formas en lugar de una forma "normal" y no podrida es forzar la comprensión de la Muerte en las personas. No sostiene ningún tipo de negación en torno a la Muerte; requiere que sea visto y respetado como el proceso natural que es, y no eufemizado ni enterrado ni embellecido.

Hela es alta, generalmente viste sólo con una túnica larga y sencilla de color negro o gris, y no se mantiene en ceremonias. Varias personas la han descrito con una voz baja y tranquila de "whisky y cigarrillos", y se mueve lentamente y, a veces, cojea de su pie esquelético.

Su gran quietud es una de las cosas que la gente nota en ella. Cuando ella se sienta, puede mover algunas manos para hacer un gesto, pero muy poco más; Psíquicamente Ella es como un gran estanque de negra quietud. Cada movimiento se realiza con una lentitud elegante y fantasmal. Se dice que ella se mueve rápido sólo cuando está enojada. y luego estás en demasiados problemas para darte cuenta.

Si ella te tiende una mano para que la tomes, será su mano esquelética. Esto es una prueba. Recuerda que ella nació en el Bosque de Hierro, donde mostrar tu aceptación de las deformidades físicas de los demás es parte de tu forma de demostrar respeto y amistad. Toma su mano esquelética y podrida (que, como algunas personas han informado, se siente exactamente como un miembro muerto excepto que se mueve) y lo besa. Si no puedes soportar hacer tal cosa, no tienes por qué tratar con ella. Se dice que ella sólo ofrece su mano viva a los Muertos, por lo que debes agradecer los pequeños favores.

Hace mucho tiempo, antes del desmembramiento de Ymir y la creación de Midgard y Asgard, el inframundo se llamaba Jormungrund. Estaba poblado por las almas muertas de Jötnar, y algunas vivas también; los Jötnar son particularmente buenos para viajar a las Tierras de la Muerte. Por lo que sabemos, estaba cuidada por una diosa llamada Hel, pero ella no era la Hel que vive allí hoy. Tanto el nombre como el puesto de trabajo parecen ser algo que se transmite. Aparentemente alguien necesita asumir el importante (y bastante poderoso) trabajo de cuidar a los Muertos, y alguien es elegido de una de las razas cuando el último Hel se retira.

La leyenda jötunn cuenta que cuando el viejo Hel murió, los Muertos vagaron por los Nueve Mundos durante siete años, ya que no había nadie que los mantuviera bajo control. Cada raza esperaba que uno de sus miembros fuera elegido para esta tarea crucial, que crearía una base de poder ilimitada para quien estuviera aliado con la Muerte, si se podía persuadir a la Muerte para que se pusiera del lado de su raza nativa. Mimir, la consorte del último Hel, hizo lo que pudo para mantener las cosas juntas mientras todos esperaban. Se contuvieron respiraciones colectivas en los Nueve Mundos... y entonces Angrboda, la Hagia del Bosque de Hierro, tuvo una hija de su consorte, el infame Loki. Se dice que cuando la niña-etin apenas caminaba, adoptó su forma cambiante, y era la de un cadáver en descomposición.

Esta fue la señal de que ella era la heredera del nombre y el título, e inmediatamente fue nombrada Hel, o Hela en lengua Jötunn (los Alfar la llaman Leikin), y elevada para reclamar el gobierno de la Tierra de los Muertos. .

Circularon varios rumores de que Loki y Angrboda habían hecho magia oscura para asegurarse de que su hijo fuera la Diosa de la Muerte; otros rumores decían que simplemente habían previsto que así sería y se habían casado para lograrlo. Ya sea por casualidad o por planificación, fue una gran decepción para las otras razas, que esperaban sacar las Tierras de la Muerte del control de las manos de Jötunn. Odín rápidamente puso un "hechizo de destierro" sobre la pequeña Hela, que básicamente le prohibió entrar en Asgard y, de hecho, nunca puso un pie allí.

Cuando Hela alcanzó la mayoría de edad, se hizo cargo de Jormundgrund y lo recreó por completo, rebautizándolo como Helheim.

Mimir le entregó el cuidado del lugar y se fue, yendo a Asgard a vivir con los Aesir que le habían prometido un lugar de honor por su sabiduría. En lugar de cuevas y humedad, lo abrió al cielo negro y plantó huertos, y la hierba creció sobre los túmulos de piedra. Ella construyó el castillo Elvidnir y juró que no importa cuántos muertos, encontraría una manera de alimentarlos a todos, aunque sólo fuera con moderación. Rediseñó Helheim de tal manera que brindara la máxima tranquilidad a quienes residen en él; en lugar de cuevas húmedas, es un tapiz sutilmente cambiante de colinas, campos y coloridos bosques otoñales.

Desde entonces, ella ha atendido diligentemente a sus Muertos, sobre quien se siente ferozmente protectora. Ella menosprecia la nigromancia y otras formas de magia utilizadas para "molestar a los Muertos", aunque permitirá que los trabajadores seidhr y otros que respeten sus límites entren a un área especial cerca de Hel's Gate y hablen con los muertos que desean venir. a ellos.

Las reglas de Hela

1. Vida. Vive como si pudiera llevarte mañana. Si no fueras a vivir el año, ¿cuáles serían tus prioridades? Viva así al menos una parte de cada año.
   
   
2. Felicidad. Que un ser humano sea feliz todos los días no es la situación adecuada. La desesperación y el dolor también son estados sagrados, o no se aprecia adecuadamente la felicidad. Sin embargo, el descontento quejoso nunca es sagrado.
   
   
3. Desperdicio. Como en No lo hagas. Úsalo, úsalo, hazlo o prescinde de él. Tirar algo a la basura porque es feo o imperfecto es un desperdicio. Tú también serás feo algún día, y tal vez alguien que no pueda permitirse lo mejor agradecería lo imperfecto. Regala y recicla todo lo que puedas. Desecha sólo lo que sería rechazado incluso por los desesperados.
   
   
4. Poder. Tener es riqueza; poder prescindir es Poder.
   
   
5. Deseos. Cualquier cosa que ambos deseen fuertemente y, sin embargo, resientan de manera ambivalente, es mejor que la abandonen por completo. Siéntete como en casa con el hecho de que nunca lo tendrás. Una vez que hayas hecho eso, Podrás tener una relación limpia con él y es posible que tengas una pequeña posibilidad de que te llegue como un regalo inesperado.
   
   
6. Necesidades. Acepta humildemente tus necesidades y haz lo que tengas que hacer para satisfacerlas. Esté dispuesto a desprenderse de sus deseos, si es necesario. No te hagas ilusiones sobre cuáles son cuáles.
   
   
7. Ilusiones. Nunca son amables. Nunca son algo bueno. Cuanto antes te los arranquen sangrando del alma, mejor. Nunca los necesitas para salir adelante. Sólo crees que lo haces.
   
   
8. Posesiones. Al final no eres dueño de nada. Sin excepciones. Y esto no es necesariamente algo malo.
   
   
9. Curación. Duele. Así es como sabes que está funcionando. El dolor significa que todavía estás vivo.
   
   
10. Compasión. No es lo mismo que empatía. No tiene nada que ver con tus emociones. De hecho, cuando lo hagas correctamente, los dejarás de lado por completo.
    
    
11. Juzgar. No serás juzgado por cómo te comportas con aquellos a quienes amas y respetas, sino por cómo te comportas con aquellos a quienes odias y desprecias.
    
    
12. Eternidad: Nada dura para siempre. Sin excepciones. Afortunadamente, esto también se aplica a las cosas malas.
    
    
13. Renacimiento: Nada dura para siempre, pero si esperas lo suficiente, las cosas y las personas tienden a repetirse. El truco está en reconocerlos en la siguiente pasada.
    
    

Regalos de Hela

Hela es implacable y no se puede negociar con ella. Eso no significa que sea malvada o maliciosa; No hay absolutamente ninguna malicia en ella. Ella trata enteramente de una necesidad extrema. Puede mostrar mucho amor impersonal/transpersonal por las personas, pero es muy fría y objetiva; ella ve un futuro lejano y trabaja con ese tipo de visión, lo cual puede parecernos injusto y poco compasivo a los humanos que vivimos el día a día. Si necesita ayuda en un momento crítico y ella considera que es apropiado, se la brindará. Si ella siente que brindarle ayuda interferiría en su destino, ninguna súplica en ningún mundo la hará cambiar de opinión. Ella no ayudará a nadie a ir contra el orden natural, ni siquiera a una deidad; uno recuerda cómo ni siquiera Frigga ganó contra ella cuando llegó la muerte de Baldur.

En la Tradición del Norte, a menudo es posible negociar con las propias deidades, o burlarse de ellas o engatusarlas, o jugar con las reglas, abogar por ellas y tratar de sortearlas. A veces incluso funciona.

Odín y Loki se destacan por estar abiertos a este tipo de actividad. En el otro extremo del espectro, Hela es totalmente implacable. Cuando Ella te da una orden, nada de lo que puedas decir la hará cambiar de opinión. Si persistes en desafiarla, Ella te lastimará de alguna manera perfectamente diseñada teniendo en cuenta tu miseria personal, y te será imposible resistirte. Ella no muestra sadismo ni alegría ante tu dolor; Simplemente lo hace de forma tan fría e impersonal como tantas otras cosas. Nadie dice No como una deidad de la muerte, y el No de Hela parece tener peso real; te sientes aplastado por ello. No se puede luchar contra Ella ni negociar; Ella continuará diciendo fríamente No, mucho después de que ya no te quede nada de lucha. Esta es una diosa que puede hacer retroceder a todos los Aesir; Recuerda esto antes de enfrentarte a Ella.

Generalmente, sin embargo, su lado frío e implacable sólo sale a la luz cuando alguien:

1. A) clara y conscientemente rompe sus reglas o
   
   
2. B) le pide ayuda y consejo y luego se niega a hacer lo que ella le dice que debe hacerse. Si puedes evitar estos dos errores, no lo verás, pero siempre está ahí, justo debajo de la superficie de su comportamiento sereno y compasivo. Muchas de las personas que han trabajado con Hela hablan admirablemente de esa compasión transpersonal imparcial y no invasiva, contando cómo les brindó un espacio seguro en el cual sanarse a sí mismos. Hela tiene una profunda sabiduría y una gran perspectiva objetiva; Ve a lo largo y ancho y estudia los hilos de Wyrd con intensa atención. Es capaz de planificar con visión de futuro a una escala de largo plazo que deja a otros, más autónomos, deidades concentradas (sin mencionar a los humanos) en el polvo. Si le pide consejo, puede garantizar que será diseñado teniendo en mente el mayor beneficio a largo plazo, aunque puede requerir mucho dolor y sacrificio a corto plazo.

Algunas personas se han sentido llamadas a su Inframundo y, una vez allí,

Se les informó que Ella los había invitado a bajar como una forma de comenzar un período de muerte y renacimiento en sus vidas. Si este es tu caso, olvídate de intentar salir de él. Esto no es malicia ni siquiera capricho de Hela; Ella no tiene ninguna de las dos cosas. Considérelo un aviso de que su vida se va a desmoronar y necesitará ser reconstruida desde cero, y acepta humildemente cualquier consejo que Ella pueda darte sobre la mejor manera de sobrevivir a esto.

Colores: Negro, blanco

Símbolos: Calavera, rosas rojas, rosas secas, huesos, imágenes de esqueletos tipo "Día de Muertos"

Sugerencias para el altar: Calaveras, imágenes de esqueletos, calcos de tumbas, manos esqueléticas, huesos, rosas secas, sudarios negros, espejo negro, velas blancas y negras, hojas de plátano, ruda, ajenjo, milenrama, tejo, las runas Oreja (a veces combinadas con Raido para Helroad) y Hagalaz, a veces Othala. No es raro que un altar de Hela sea también una grada para los antepasados, con imágenes y ofrendas a los propios muertos amados.

Comida y bebida: Té, buen vino, manzanas (Hela tiene su propio huerto); carne, pan, sopa, comidas que a vuestros antepasados ​​les hubiera gustado, sangre; chocolate de buena calidad, granos de café. A Hela le gustan las flores secas y bien conservadas, especialmente las rosas secas. A ella también le gusta la sangre, al igual que a todas las deidades de la Muerte. Algunas personas le ofrecen té o comida que puede permanecer en un altar y pudrirse. (No lo retires hasta que esté completamente desecado, pase lo que pase.) No te acerques a su altar con una actitud poco saludable hacia la muerte y la decadencia.

Algunas cosas que hacer para propiciar a Hela:

1. Apoye el entierro verde. Haga lobby para los cementerios verdes en su área.
2. No te dejes embalsamar. Elija un entierro o una cremación ecológicos. No añadas más veneno a la Tierra con tu muerte.
3. Apoyar los funerales a domicilio.
4. Conozca las regulaciones sobre funerales a domicilio en su estado o país. Si son injustas e impiden que la gente cuide a sus propios muertos, cabildee para cambiarlas. Aprenda cómo ayudar con un funeral en casa, si es posible. Sugiérelo a tus amigos.
5. Voluntario en un programa de cuidados paliativos.
6. Ofrézcase como voluntario para sentarse con un anciano moribundo que está siendo cuidado en casa para que sus cuidadores puedan tomarse unas horas para hacer las cosas necesarias. Sea voluntario para ayudar y hablar con pacientes con enfermedades terminales, en casa o en un hospital. No temáis ni os asqueéis de los que pronto pasarán.
7. Ofrézcase como voluntario para ayudar a aquellos que recientemente han sufrido un duelo.
8. Trabajar para ayudar a los enfermos mentales, los enfermos crónicos o los socialmente marginados. Trabaja en un comedor de beneficencia (Hela alimenta a la gran clase baja). Trabajar para aliviar la pobreza.
9. Limpiar un cementerio.
10. Trabaja para borrar tus propios engaños. (Pero realmente tienes que hacerlo, no simplemente engañarte pensando que lo estás haciendo).
11. Establecer y mantener una práctica continua y consistente de devoción ancestral.
12. Haga un testamento vital. De hecho, haga un testamento, punto. No dejes tus asuntos en un desastre para que otros los arreglen en caso de que mueras repentinamente.
13. Llevar tarjeta de donante de órganos. Haz que tu muerte cuente como vida para otras personas. Incluso se pueden utilizar huesos y piel.
14. Ofrézcase como voluntario para limpiar los animales atropellados de las carreteras. Di una oración por los espíritus de los animales muertos.

Hel (del nórdico antiguo: Hel, literalmente 'inframundo') es un ser femenino en la mitología nórdica que se dice que preside un reino del inframundo del mismo nombre, donde recibe una parte de los muertos. Hel está atestiguado en la Edda poética, compilado en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda en prosa, escrita en el siglo XIII. Además, se la menciona en poemas registrados en las sagas de Heimskringla y Egils que datan de los siglos IX y X, respectivamente. Un episodio de la obra latina Gesta Danorum, escrita en el siglo XII por Saxo Grammaticus, generalmente se considera que se refiere a Hel, y Hel puede aparecer en varias bracteadas del Período de Migración.

En la Edda poética, la Edda en prosa y Heimskringla, se hace referencia a Hel como hija de Loki. En el libro Gylfaginning de Prose Edda, se describe que Hel fue designado por el dios Odín como gobernante de un reino del mismo nombre, ubicado en Niflheim.

En la misma fuente, su apariencia se describe como mitad azul y mitad color carne y además como una apariencia sombría y abatida. La Edda en prosa detalla que Hel gobierna vastas mansiones con muchos sirvientes en su reino del inframundo y desempeña un papel clave en el intento de resurrección del dios Baldr.

Se han propuesto teorías académicas sobre las posibles conexiones de Hel con figuras que aparecen en el evangelio inglés antiguo de Nicodemo del siglo XI y en el nórdico antiguo Bartholomeus saga postola, que puede haber sido considerada una diosa con posibles paralelos indoeuropeos en Bhavani, Kali, y Mahakali o que Hel puede haberse convertido en un ser sólo como una personificación tardía del lugar del mismo nombre.

Etimología

El nombre divino del antiguo nórdico Hel es idéntico al nombre del lugar sobre el que ella gobierna. Proviene del sustantivo femenino protogermánico *haljō- 'lugar oculto, el inframundo' (compárese con el gótico halja,

Inglés antiguo hel o hell, antiguo frisón helle, antiguo sajón hellia, antiguo alto alemán hella), en sí mismo un derivado de *helan- 'cubrir > ocultar, ocultar' (compárese con OE helan, OF hela, OS helan, OHG helan). Deriva, en última instancia, de la raíz verbal protoindoeuropea *ḱel- 'ocultar, cubrir, proteger' (compárese con el latín cēlō, el irlandés antiguo ceilid, griego kalúptō). El antiguo sustantivo masculino irlandés cel 'disolución, extinción, muerte' también está relacionado.

Otros términos y conceptos germánicos tempranos relacionados incluyen los compuestos *halja-rūnō(n) y *halja-wītjan. El sustantivo femenino *halja-rūnō(n) se forma con *haljō- 'infierno' adjunto a *rūno 'misterio, secreto' > runas.

Tiene cognados descendientes en el inglés antiguo helle-rúne 'mujer poseída, hechicera, adivina', el antiguo alto alemán helli-rūna "magia", y quizás en la forma gótica latinizada haliurunnae, aunque su segundo elemento puede derivar en cambio de rinnan 'correr, ir', lo que lleva al gótico *haljurunna como 'el que viaja al inframundo'.

El sustantivo neutro *halja-wītjan está compuesto de la misma raíz *haljō- adjunta a *wītjan (compárese con el gótico. un-witi 'tontería, comprensión', OE witt 'mente sana, ingenio', OHG wizzi 'comprensión'), con descendientes afines en nórdico antiguo hel-víti 'infierno', inglés antiguo helle-wíte 'tormento-infierno, infierno', sajón antiguo helli-wīti 'infierno', o el alto alemán medio helle-wīzi 'infierno'.

Hel también está relacionada etimológicamente, aunque lejanamente en este caso, con la palabra nórdica antigua Valhöll 'Valhalla', literalmente 'sala de los muertos', y con la palabra inglesa hall, ambas derivadas también del protoindoeuropeo *ḱel-via. la raíz protogermánica *hallō- 'lugar cubierto, salón.

Atestaciones

La Edda poética, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, presenta varios poemas que mencionan a Hel. En el poema Völuspá de la Edda poética, el reino de Hel se conoce como los "Salones de Hel". En la estrofa 31 de Grímnismál, Hel aparece viviendo debajo de una de las tres raíces que crecen en el árbol del mundo Yggdrasil.

En Fáfnismál, el héroe Sigurd se encuentra ante el cuerpo mortalmente herido del dragón Fáfnir, y afirma que Fáfnir yace hecho pedazos, donde "Hel puede llevarlo". En Atlamál, las frases "Hel tiene la mitad de nosotros" y "enviado a Hel" se usan en referencia a la muerte, aunque podría ser una referencia al lugar y no al ser, si no a ambos.

En la estrofa 4 de Baldrs draumar, Odín cabalga hacia el "gran salón de Hel".

También se puede aludir a Hel en Hamðismál. La muerte se parafrasea como "alegría de la mujer troll"(o "ogresa") y aparentemente se hace referencia a Hel como la mujer troll o el ogro (flagð), aunque de lo contrario puede ser algo dís no especificado.

Edda en prosa

Una representación de una joven Hel (centro) siendo conducida a la asignación de su reino, mientras su hermano Fenrir es conducido hacia adelante (izquierda) y Jörmungandr (derecha) está a punto de ser interpretado por Odin (1906) de Lorenz Frølich.

Hel recibe una mención notable en la Edda en prosa. En el capítulo 34 del libro Gylfaginning, Hel figura en la lista de High como uno de los tres hijos de Loki y Angrboða; el lobo Fenrir, la serpiente Jörmungandr y Hel. High continúa diciendo que, una vez que los dioses descubrieron que estos tres niños estaban siendo criados en la tierra de Jötunheimr, y cuando los dioses "trazaron profecías que de estos hermanos les surgirían grandes males y desastres", entonces los dioses esperaban muchos problemas de los tres niños, en parte debido a la naturaleza de la madre de los niños, pero peor aún debido a la naturaleza de su padre.

High dice que Odín envió a los dioses para reunir a los niños y llevárselos. A su llegada, Odín arrojó a Jörmungandr a "ese mar profundo que rodea todas las tierras", Odín arrojó a Hel a Niflheim y le otorgó autoridad sobre nueve mundos, en el sentido de que debía "administrar comida y alojamiento a aquellos que le fueran enviados, y esos son aquellos que mueren de enfermedad o de vejez". Altos detalles de que en este reino Hel tiene "grandes Mansiones" con muros altísimos y puertas inmensas, un salón llamado Éljúðnir, un plato llamado "Hambre", un cuchillo llamado "Hambruna". ,", la sirvienta Ganglati (en nórdico antiguo "caminante perezoso"), la sirvienta Ganglöt (también "caminante perezoso"), el umbral de entrada "Escollo", la cama "Cama de enfermo" y las cortinas "Bala reluciente". High describe a Hel como "mitad negra y mitad color carne", y agrega que esto la hace fácilmente reconocible y, además, que Hel es "bastante abatida y de aspecto feroz".

En el capítulo 49, Alto describe los acontecimientos que rodearon la muerte del dios Baldr. La diosa Frigg pregunta quién entre los Æsir se ganará "todo su amor y favor" cabalgando hasta Hel, el lugar, para tratar de encontrar a Baldr y ofrecerle un rescate a la propia Hel. El dios Hermóðr se ofrece como voluntario y se dirige a Hel en el caballo de ocho patas Sleipnir. Hermóðr llega al salón de Hel, encuentra allí a su hermano Baldr y pasa la noche. A la mañana siguiente, Hermóðr le ruega a Hel que le permita a Baldr viajar a casa con él y le cuenta sobre el gran llanto que los Æsir han hecho tras la muerte de Baldr. Hel dice que el amor que la gente tiene por Baldr que Hermóðr afirma debe ser puesto a prueba, afirmando:

Si todas las cosas en el mundo, vivas o muertas, llora por él, entonces se le permitirá regresar con los Æsir. Si alguno habla mal de él o no llora, permanecerá con Hel.

Más adelante en el capítulo, después de que la jötunn Þökk se niega a llorar por el muerto Baldr, ella responde en verso, terminando con "deja que Hel retenga lo que tiene". En el capítulo 51, High describe los acontecimientos de Ragnarök y detalla que cuando Loki llegue al campo Vígríðr "toda la gente de Hel" llegará con él.

En el capítulo 12 del libro Skáldskaparmál de la Edda en prosa, se menciona a Hel en un kenning de Baldr ("el compañero de Hel"). En el capítulo 23, "el [...] pariente o padre de Hel" se da como un kenning para Loki.

En el capítulo 50, se hace referencia a Hel ("para unirse a la compañía de la hermana del lobo bastante monstruoso") en el poema escáldico Ragnarsdrápa.

Heimskringla

En el libro de Heimskringla Saga Ynglinga, escrito en el siglo XIII por Snorri Sturluson, se hace referencia a Hel, aunque nunca por su nombre. En el capítulo 17, el rey Dyggvi muere de una enfermedad.

Luego se cita el Ynglingatal del siglo XIX que forma la base de la saga Ynglinga y que describe la toma de Dyggvi por parte de Hel:

no lo dudo
pero el cadáver de Dyggvi
Hel aguanta
putear con él;
para el hermano de Ulf
un vástago de reyes
por derecho debería
caricia en la muerte:
amar atraído
la hermana de loki
heredero de yngvi
en toda Suecia.

En el capítulo 45, se proporciona una sección de Ynglingatal que se refiere a Hel como "guardián de Howes" (que significa "guardián de las tumbas") y que quitó de la vida al rey Halfdan Hvitbeinn. En el capítulo 46, el rey Eystein Halfdansson muere al ser derribado por la borda por un astillero. Sigue una sección de Ynglingatal, describiendo que Eystein "fue a" Hel (conocida como "la hija del hermano de Býleistr"). En el capítulo 47, el hijo del fallecido Eystein, el rey Halfdan, muere de una enfermedad, y el extracto proporcionado en el capítulo describe su destino posterior, una parte del cual hace referencia a Hel:

el hijo de loki
de la vida convocado
a su cosa
el tercer señor feudal,
cuando Halfdan
de la finca Holtar
dejó la vida
que le fue asignado.

En una estrofa de Ynglingatal registrada en el capítulo 72 del libro Heimskringla Saga de Harald Sigurdsson, "dado a Hel" se utiliza nuevamente como frase para referirse a la muerte.

Saga de egils

La saga de los islandeses La saga Egils contiene el poema Sonatorrek. La saga atribuye el poema al 10-el escaldo del siglo Egill Skallagrímsson, y escribe que fue compuesto por Egill después de la muerte de su hijo Gunnar. La estrofa final del poema contiene una mención de Hel, aunque no por su nombre:

Ahora mi curso es difícil:
Muerte, hermana cercana
del enemigo de Odín
se encuentra en la ness:
con resolución
y sin remordimiento
Lo haré con gusto
espera el mío.

Gesta danorum

En el relato de la muerte de Baldr en la obra Gesta Danorum de Saxo Grammaticus de principios del siglo XIII, el moribundo Baldr tiene una visita en sueños de Proserpina (aquí traducida como "la diosa de la muerte"):

La noche siguiente, la diosa de la muerte se le apareció en sueños parada a su lado, y declaró que dentro de tres días lo estrecharía entre sus brazos. No fue una visión vana, ya que después de tres días el dolor agudo de su herida le trajo la muerte.

Los eruditos han asumido que Saxo usó a Proserpina como una diosa equivalente a la nórdica Hel.

Registro arqueológico

Se ha sugerido que varios medallones y bracteates de imitación del Período de Migración (alrededor del primer siglo d.C.) presentan representaciones de Hel. En particular, las bracteadas IK 14 e IK 124 representan a un jinete que baja por una pendiente y se encuentra con una mujer que sostiene un cetro o un bastón.

La pendiente descendente puede indicar que el jinete viaja hacia el reino de los muertos y la mujer con el cetro puede ser una gobernante de ese reino, correspondiente a Hel.

Se ha interpretado que algunas bracteadas de clase B que muestran tres figuras divinas representan la muerte de Baldr; la más conocida de ellas es la bracteada Fakse.

Se entiende que dos de las figuras son Baldr y Odin, mientras que Loki y Hel han sido propuestos como candidatos para la tercera figura. Si es Hel, presumiblemente está saludando al moribundo Baldr cuando llega a su reino.

Recepción académica

Seo infierno

El antiguo evangelio inglés de Nicodemo, conservado en dos manuscritos del siglo XI,

contiene una figura femenina conocida como Seo hell que se dedica a volar con Satanás y le dice que abandone su morada (inglés antiguo ut de mynre onwununge). Respecto a Seo Hell en el antiguo evangelio inglés de Nicodemo, Michael Bell afirma que "su vívida personificación en una escena dramáticamente excelente sugiere que su género es más que gramatical e invita a la comparación con la diosa del inframundo nórdico antiguo Hel y la Frau Holle del folclore alemán. por no hablar de las diosas del inframundo en otras culturas", pero añade que "la posibilidad de que estos géneros sean meramente gramaticales se ve reforzada por el hecho de que una versión en nórdico antiguo de Nicodemo, posiblemente traducida bajo influencia inglesa, personifica el infierno en neutral (en nórdico antiguo þat helvíti)."

Bartolomé saga postola

La saga postola en nórdico antiguo Bartholomeus, un relato de la vida de San Bartolomé que data del siglo XIII, menciona una "Reina Hel". En la historia, un demonio se esconde dentro de un ídolo pagano y está obligado por los poderes espirituales de Bartolomé a reconocerse y confesar:

el diablo se refiere a Jesús como aquel que "hizo la guerra a Hel, nuestra reina" (en nórdico antiguo heriaði a Hel drottning vara). "La Reina Hel" no se menciona en ninguna otra parte de la saga.

Michael Bell dice que si bien Hel "al principio podría parecer idéntica a la conocida diosa pagana del inframundo nórdico", como se describe en el capítulo 34 de Gylfaginning, "a la luz combinada de las versiones de Nicodemo en inglés antiguo y nórdico antiguo, ella proyecta una sombra bastante diferente", y que en la saga postola de Bartholomeus "ella es claramente la reina del inframundo cristiano, no pagano".

Orígenes y desarrollo

Jacob Grimm describió a Hel como un ejemplo de una "mitad diosa": "alguien de quien no se puede demostrar que sea ni esposa ni hija de un dios, y que mantiene una relación de dependencia con divinidades superiores", y argumentó que las "mitad diosas" están por encima de los "medio dioses" en la mitología germánica. Grimm consideraba a Hel (a quien se refiere aquí como Halja, el Proto-teorizado forma germánica del término) como esencialmente una "imagen de una deidad femenina codiciosa y no restauradora" y teorizó que "cuanto más se nos permita penetrar en nuestras antigüedades, menos infernal y más divina puede parecer Halja". Comparó su papel, su color negro y su nombre con "la india Bhavani, que viaja y se baña como Nerthus y Holda, pero también se llama Kali o Mahakali, la gran diosa negra" y concluyó que "Halja es una de las concepciones más antiguas y comunes de nuestro paganismo". Teorizó que Helhest, un tres-caballo de patas que en el folklore danés deambula por el campo "como presagio de peste y pestilencia", fue originalmente el corcel de la diosa Hel, y que en este corcel Hel recorría la tierra "recogiendo a los muertos que le correspondían". También dice que una vez se le atribuyó un carro a Hel.

En su trabajo de 1948 sobre la muerte en la mitología y la religión nórdicas,

The Road to Hel, Hilda Ellis Davidson argumentó que la descripción de Hel como una diosa en las fuentes sobrevivientes parecía ser una personificación literaria, la palabra hel generalmente se "usaba simplemente para significar muerte o tumba", lo que, según ella, "naturalmente se presta a personificación por los poetas".

Si bien señaló que "si esta personificación se basó originalmente en la creencia en una diosa de la muerte llamada Hel [era] otra cuestión", afirmó que no creía que las fuentes supervivientes dieran ninguna razón para creerlo, mientras que incluían varios otros ejemplos de "mujeres sobrenaturales" que "parecen haber estado estrechamente relacionadas con el mundo de la muerte y fueron representadas como dando la bienvenida a guerreros muertos". Sugirió que la representación de Hel "como una diosa" en Gylfaginning "bien podría deber algo a estos".

En un trabajo posterior (1998), Davidson escribió que la descripción de Hel que se encuentra en el capítulo 33 de Gylfaginning "difícilmente sugiere una diosa", pero que "en el relato del viaje de Hermod a Hel más tarde en Gylfaginning (49)", Hel "[habla] con autoridad como gobernante del inframundo" y que desde su reino "la esposa de Balder, Nanna, envía regalos a Frigg y Fulla como si fueran de un reino amigo". Ella postuló que Snorri pudo haber "convertido anteriormente a la diosa de la muerte en una figura alegórica, tal como hizo de Hel, el inframundo de las sombras, un lugar 'donde van los hombres malvados'. 'Como el infierno cristiano (Gylfaginning 3)". Luego, como Grimm, comparó a Hel con Kali:

Por otro lado, una diosa de la muerte que representa los horrores de la matanza y la decadencia es algo bien conocido en otros lugares; la figura de Kali en la India es un ejemplo destacado. Al igual que Hel de Snorri, su apariencia es aterradora, negra u oscura. generalmente desnuda, adornada con cabezas o brazos cortados o cadáveres de niños, con los labios manchados de sangre. Ella ronda el campo de batalla o el campo de cremación y se agacha sobre los cadáveres. Sin embargo, a pesar de todo esto, ella es "destinataria de una ardiente devoción por parte de innumerables devotos que se acercan a ella como a su madre".

Davidson comparó además a Hel con los primeros testimonios de las diosas irlandesas Badb (descrita en La destrucción del albergue de Da Choca como de color oscuro, con una boca grande, vestida con un manto oscuro y con el cabello gris cayendo sobre sus hombros o, alternativamente, "como una figura roja al borde del vado, lavando el carro de un rey condenado a morir") y la Morrígan. Concluyó que, en estos ejemplos, "aquí tenemos el lado feroz y destructivo de la muerte, con un fuerte énfasis en sus horrores físicos, por lo que tal vez no deberíamos asumir que la espantosa figura de Hel es totalmente una invención literaria de Snorri."

John Lindow afirmó que la mayoría de los detalles sobre Hel, como figura, no se encuentran fuera de los escritos de Snorri en Gylfaginning, y que cuando la poesía escáldica más antigua "dice que la gente está 'en' en lugar de 'con' Hel, claramente estamos tratando con un lugar más que una persona, y se supone que esta es la concepción más antigua".

Teoriza que el sustantivo y el lugar Hel probablemente originalmente simplemente significaban "tumba", y que "la personificación vino después". Lindow también trazó un paralelo entre el destierro de Hel personificado al inframundo y la atadura de Fenrir como parte de un tema recurrente del monstruo atado, donde un enemigo de los dioses está atado pero destinado a liberarse en Ragnarok. Rudolf Simek afirmó de manera similar que la figura de Hel es "probablemente una personificación muy tardía del inframundo Hel", que "en general, nada habla a favor de que existiera una creencia en Hel en tiempos precristianos". y señaló que "las primeras escrituras que utilizan a la diosa Hel se encuentran a finales del siglo X y en el XI". Caracterizó la descripción alegórica de la casa de Hel en Gylfaginning como "claramente... en la tradición cristiana". Sin embargo, en otra parte del mismo trabajo, Simek cita un argumento de Karl Hauck [de] de que una de las tres figuras que aparecen juntas en los bracteatos B del período de migración debe interpretarse como Hel.

Enlaces: northernpaganism.org - wikipedia.org